從《魏書》的編纂、流通,再看“穢史”之說

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魏收所撰《魏書》,是我國古代第一部以少數民族統治者所建政權為記述主體的"正史"。可是這部書自修成以來便屢遭災禍,千百年來更是被不少史學家斥責為"穢史",然而這本書卻并非如斯不勝。一、《魏書》的修撰 (自媒體www.fpablh.live)

《魏書》的作者是北齊有名才子魏收,并不是因為這本書是魏收寫的,所以叫《魏書》。而是這部紀傳體斷代史書記載了從鮮卑拓跋部早期一向到公元550年東魏被北齊庖代這一段時間拓跋政權的汗青,首要是拓跋鮮卑豎立的魏國(北魏、東魏、西魏),所以稱為《魏書》。

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南北朝僵持圖

(本文來自www.fpablh.live)

比擬于《魏書》之前的正史,《魏書》十分稀奇,因為它是我國古代第一部以少數民族政權為正統的正史,而且歷來在"二十四史"之中頗受爭議。

拓跋鮮卑所豎立的北魏固然不是漢族政權,但受漢化影響,從其豎立之初便正視修史工作。早在道武帝拓跋珪答復代國之初,就曾錄用著作郎鄧淵編寫《代記》十余卷。

及至太武帝拓跋燾時期更是啟動大規模修纂國史工作,由太武帝最信任的漢族大臣崔浩負總責,修成紀年體《國書》三十卷,然而也正因為《國書》編修過程中激發了胡漢之爭,變成了驚動一時的"國史案",這場大案最終以崔浩全族被誅,其姻親、高門士族范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏也是以株連,并受族誅。北術士族的實力由是受到繁重襲擊。由此北魏的修史工作一蹶不振,直到孝文帝時期才逐漸恢復,此后歷代皇帝一向修修停停,而這些國史修纂為后來魏收編寫《魏書》打下了根蒂。

太武帝劇照

北齊天保二年(551年),皇帝高洋下詔修撰《魏書》,固然平原王高隆之被錄用為總編纂,然則高隆之本人對史學書寫一無所知,掛名罷了。真正負總責的照樣大才子魏收,為了讓魏收寧神修史,高洋還鼓勵他,必然要秉筆直書,本身必然不會像太武帝殺崔浩那樣,好直筆,我終不作魏太武誅史官(北齊書·魏收傳)",高洋說這話其實就屬于站著說話不腰疼,不是寫他們家的事,當然無所謂啦。

天保五年(554年),《魏書》修成。全書共124卷,,個中本紀12卷,傳記92卷,志20卷。因有些本紀、傳記和志篇幅過長,又分為上、下,或上、中、下3卷,實共131卷。

而修成之日,也就是《魏書》迎接暴風暴雨的起頭。此后千余年間這本書被稱為"穢史"。二、《魏書》修的若何

首先要確定的是《魏書》的地位,固然《魏書》是由北齊官方下詔修纂,號稱"官修",但實際上據魏收自述"其史三十五例,二十五序,九十四論,前后二表一啟焉"都出自他一人之手,后來的兩次點竄,也都是由魏收一人負責,后世史家仍將其看作是私修史書,只是在法式上獲得官方的追認。因而官修史書的開山之作照樣后來的唐修《晉書》。

綠皮版二十四史

但總的來說這部書修的照樣很不錯的,有好多長處值得夸一夸。接下來就來細心談一談。

1.《魏書》有志。正史中的"志"對研究一段時期的社會經濟成長有弗成替代的感化,非本紀、傳記可比。二十四史中魏晉南北朝時代進獻了十本,也就是所說的"二史八書",他們離別是《南史》、《北史》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》。去掉唐代集中大規模人力物力修撰的《晉書》外,僅有《魏書》、《梁書》、《南齊書》有志,而《魏書》的志顯然要勝于其他兩本,因為《魏書》有《食貨志》。借用范文瀾師長的一段話:"撰史最難處是撰志,非老于典故,不敢著手。范曄姚思廉所著書都沒有志,沈約蕭子顯所著書有志,天然比范姚高一層,但都不作食貨志,仍是逃亡就易。司馬彪《續漢書》也沒有食貨志。所以自西晉至梁陳,史家雖多,沒有一小我能追上班固。最卓越的史家范曄,《獄中與諸甥侄書》自稱"譬喻班氏所作,非但不愧之罷了",無非是自尊審核史事和論贊文字上有優點,可是,撰史不撰志,撰志不撰食貨志,盡管有優點,總不克無愧于班氏。"

而《魏書》中有《食貨志》,其記載了相當雄厚的北魏時期的社會經濟史料,稀奇是北魏的均田制和租調制,是研究北魏及厥后三百年地盤所有制變遷的根基材料。《魏書》的價格由此可見一樣。

三教合一圖

此外更是空前未有的是魏收還獨創《釋老志》,所謂"釋"指釋教,而"老"代指道教,所以《釋老志》就是其時的宗教志。為宗教專門列志,在正史之中尚屬首次,也是獨一一次。但因魏晉南北朝宗教勢力宏大,特此作文。《釋老志》在研究北朝僧官軌制及寺院經濟等方面有弗成替代的感化。

2.史料價格高。《魏書》中完整收錄了大量有價格的文獻資料,例如詔令、奏疏等,這是研究北魏可貴的原始資料。

同時固然《魏書》是站在北朝的角度來寫的,稱謂東晉為"僭晉",南朝為"島夷",但也恰是因為立場分歧,對于南朝史書中曲意回避的問題,《魏書》能直觀記載,研究南朝汗青正好能夠互相參照。

3.首開家譜式傳記體史書的先河。傳記一樣收錄的是各朝有名的仕宦,在《魏書》之前去往將官職、履歷相似的官員們放置在統一個傳記,然則到了《魏書》這,因為某一人人族父祖子孫皆為高官厚祿,為了輕易理清脈絡,魏收在給一些主要人物傳記的同時,往往把這些人的祖先子孫以及旁支成員通通附在傳記后背,甚至有些人物的子女事跡已經弗成考,魏收就直領受錄他們的名字和官階,如許一來傳記就像再給這些人記家譜一般。

這種寫法其實很適合其時的時代配景,南北朝時期是門閥士族時代,不單南朝有瑯琊王氏、陳郡謝氏如許的超等富家,北方也有以清河崔氏、范陽盧氏為首的五姓七望,某種水平上,這些留在北方本土的門閥富家要比借居江東的僑姓門閥根本還要深摯。不單北方的漢族有門閥,漢化達人孝文帝改造后,在漢族和鮮卑族中定四等姓,以確定家世高下,等于把漢族門閥的那套也搬到鮮卑族去了。此后北魏的選官也注重家世,這就造成大的家眷生生世世位居高官的奇特情景,南朝的"上品無寒門,下品無勢族"到北魏這也行得通了。所以傳記記錄世家富家的世人,使人盡收眼底,不需要再去前后翻檢。

王羲之劇照

當然《魏書》也并不是完美無瑕的,盡管魏收才能甚高,但一小我始終弗成能博采眾長,因而《魏書》的缺陷也很顯著。

譬如《地形志》該具體的處所不具體,該節減的處所不節減;《官氏志》不載其時官府的部門和仕宦職責,這就有點太甚了;《天象志》中則滿是鬼魅、吉祥等,固然古代沒有唯物主義,然則冠冕堂皇在史書中如斯鼎力宣傳迷信思惟的,除了《晉書》就是魏書了。

固然有不少瑕玷,依然瑕不掩瑜,《魏書》的史料價格照樣很高的。因而令其被貶為"穢史"的原因尚有其他。三、何為穢史

《魏書》之所今后來被稱為"穢史",受兩風雅面的影響較深。一個是書成之后,其時人的求全;另一個是隋唐兩代的指摘,尤以劉知幾的評價最為經典。

1.北齊時代

先說其時,首先魏收本人的人品頗受時人的爭議。這個有有才不假,他與溫子升、邢邵并稱"北地三才子",才學是一流的。但同時其時的人也認為魏收"魏收好色、貪財、恃才傲物(北齊書·魏收傳)",最要命的是魏收本身也是這么做的,在編寫《魏書》的時候,魏收經常對本身看不慣的人說"你是個什么樣的小器材,敢同我魏收尷尬!我魏收一支筆讓你上天你就上天,要貶你就能摔你到地底下"。所以魏收寫出來的器材能不克讓人信服,是很值得猜忌的。

王剛版高洋

果真《魏書》完成今后,社會反響極大,當然并不是好的反響,不少人認為這本書"頓挫失當,毀譽任情",紛紛提出否決定見,前前后后向皇帝上訴的官員達一百多人,稱這本書是"穢史",搞得高洋都很尷尬,甚至于"帝盛怒,親自質問",只不外因為高洋曾經有言在先,不做太武帝,這才放過魏收。然則終高洋一朝,《魏書》始終沒能公斥地行,此后,《魏書》幾經刪改,孝昭帝時得以發行,武成帝時才成定本,一拖就是十幾年。但即使經由點竄后再公斥地行,指摘魏書的聲音始終沒有消散。

那么問題來了,那些官員上書否決什么呢?對此《北齊書·魏收傳》正好有記載,是如許的,一些世家子孫對《魏書》不滿。如范陽盧斐認為其父不該附于盧玄傳下,頓丘李庶不滿《魏書》記其先為梁國蒙人,即或云"遺其門第地位""其家不見記錄""妄有非毀",等等。也就是說這幫人并不是從《魏書》真實性、史料價格來調侃這部書,而是認為魏收對本身的家眷描述不實,貼金的還不敷。統治階級正視本身的門第是與其時的門閥軌制有莫大關系,盡管北齊的不少官員都是追隨高歡起身的寒族,然則依然喜歡為本身找個輝煌的祖先,魏收作史揭了他們的老底,其時北魏剛亡不久,"傳記諸人子孫尤有存者",不少照樣新王朝北齊的重臣。這些人聯手向皇帝施壓,皇帝必然要考慮后果,所以才出手不亂局勢。而經由這些人的鼎力宣傳,《魏書》能夠說從一出來就臭了。

2.隋唐時代

若是說北齊時代,是傳記中人的子女子孫不寫意而鼎力歪曲《魏書》,那么隋唐時代的苛責就有點扯了。關于《魏書》為何會是"穢史"這一點在劉知幾的《史通》中記載最為具體。

魏收

在劉知幾看來,造成"穢史"說的原因有三:一是所謂的"諂齊毀魏";二是所謂的"黨北朝,誣江左";三是對人物記載褒貶紛歧。

對于前兩個問題,這就有點屬于站著說話不腰疼了。魏收生在北魏,長在東魏,仕在北齊,就其本人來講當然是以北魏—東魏—北齊這一脈絡為正統啦,并且北朝人與南朝人素來互相看不慣,這更多的是觀點上的分歧,不是說魏收有意瞎寫,沈約、蕭子顯離別在《宋書》、《南齊書》中作《索虜傳》和《魏虜傳》記述北魏汗青,若是是以而稱《魏書》為"穢史",那么《宋書》、《南齊書》該怎么評價呢?何況他是奉高洋的號令修史的,再怎么也不克將西魏和南朝列為正統吧。

至于對人物記載褒貶紛歧,其實就是上面曾經說過的門閥后輩因不滿對其祖先門第、家世、地位、郡望的記載,純粹吃飽了謀事罷了。四、千古只一《魏書》

至于怎么評價魏收這本《魏書》呢,我想有一個小故事足以解說。隋朝統一世界后,隋文帝楊堅感覺魏收這本書稀奇欠好,因為隋朝世界得自北周,而北周又是篡的西魏山河,所以隋朝當然要標榜西魏,是以隋文帝命魏澹等人重建《魏史》,這本《魏史》以西魏為正統,而唐朝豎立今后又有張太素等人編纂《魏書》,這兩次重建《魏書》都是為了庖代魏收的《魏書》正統地位。

究竟若何呢,隋朝的《魏史》到了唐朝就失傳了,唐朝的《魏書》稍微好點,熬到了北宋。

只有魏收的《魏書》,固然也有殘缺,然則大體撒布了下來,直到今天。三本《魏書》大浪淘沙,只余一本,想必孰優孰劣,不需多說了吧。

魏書

參考資料:

1.《魏書》魏收

2.《魏書號為穢史的汗青原因》張云華

3.《魏書穢史說必需推翻》張莉

4.《魏書穢史問題淺析》劉璐

5.《魏書之正統觀》王朝海

6.《魏收之史學》周一良

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